知几千几万次的武元辰,怎么可能现不了?
甚至是这一方天地,他也不是“头回”进来了。
“三清境!”
当年玄门各大宗门阀,由八景宫牵头,做“三十六天”的设计,只是理念不同、利益难合,最终分道扬镳。
当时引冲突的两种理念,矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。
一方是认为,应当东南西北各立八天,镇压四方**八极,主张者以上清宗为。
另一方且师法佛门“十法界”,垂直划分三界二十八天,更上有四梵天,合为三十二天,这一派,则是以八景宫为。
到后来,“三十六天”的设计终究还是没能达成共识。
上清宗召请诸天神明,自成太霄神庭,势压北地,采用的就是四方八天之法;便是后来6沉的东华宫,也借用了此一架构。
八景宫则在垂直分划的路子上走得更远,其宗门根本的“云外清虚之天”,汇集三十六洞天福地,逐天而上,自成一域,几已不在此界之中。
但不管是哪一派,争论得又是如何激烈,其中却有一条,早早就没了异议。
那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。
道经有云:三天最上号曰大罗,是道境极地。妙气本一,唯此大罗生玄、元、始三气,化为三清天。一曰清微天玉清境;二曰禹余天上清境;三曰大赤天太清境。
不管是四方八天,还是三界四梵,到最后,都是归于三清境,最上则为大罗天,包罗诸天,至高无上。
之所以如此,并不是依据什么“道经”,也不是来自于哪家的玄理,而是有一桩同时记入八景、上清乃至多个玄门大宗的记载,铁证如山。
劫生劫灭,上溯万古。
自世间现了“修士”、有了传承、定了法统,对于各自根脉的追寻,就一日没有停止过。
相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王;相较于巫门确凿无疑且随时可以瞻仰之神迹;相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承,释、玄两家其实还是有些尴尬的。
佛祖、道尊位于五大神主之前列,却是“天地生后不得见,只有神位在人前”,都道是那二位传下了道统,但不管怎样探究,都是只鳞片羽,且以玄虚之言为多。
久而久之,不免就有些人心志动摇,又或矫诬攀附,再有不怀好意之人,煽风点火,佛门远在西极也还罢了,一段时间内,玄门各宗倒是大兴“虚无”之风,大有踢倒神坛,全面切割之势。
便在这样的背景下,上清宗三世葛祖师,神通天授,九十年而成地仙,此后驻世传道,一手开拓上清宗域外世界,再百年,于无上杳冥之层次,追溯时光,合于道尊真意,将那一点缈不可测的烙印,接引回来,将其演化成一门无上神通。
葛祖师以此神通开辟大罗,道化
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