和精练了很多?
其次,剑意如何产生?
这时候再看,莫成君就觉得最初的剑论二,其实有太多的偏颇和缺失,也不是剑意产生的最终原因。
现在,他认为剑意产生受四个方面的因素影响,分别是剑诀的特点,个人的性格,生活经历,以及所接受的教育程度。
所谓剑意,其实是这四者的碰撞而成,需要经历三个阶段,
分别是相互之间的博弈、磨合、认同,直至最后熔炼为一炉,升华成意志和信念。
老实说,这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了,是个人心境上的成长历程,有些唯心主义。
这,其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。
但怎么说呢?
修仙问道,长生不死都出来了,这唯物主义也得与时俱进不是?
于是,剑论二就有了具体定义:剑意是由剑诀,修士性格,经历和知识四者,相互博弈、磨合、认同,最终熔炼,升华而成,是个人心境上的成长。
最后一问,剑意,为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量?
这一问题,首先得明确一个前提,那就是天地灵机具有能量存余的特性。
也就是说,为了维持自身的存在,天地灵机会将大部分能量隐藏,呈现惰性状态,不会被轻易驱使和释放。
常规的手段,只能激发天地灵机富裕过甚的能量,约占其中的十分之一左右。
而剑意,则可以深度激发天地灵机的惰性能量,做到超频爆发。
至于剑意,为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量?
莫成君则认为源于天地灵机,具有的独特伪智能性,用更仙侠的说法应该是灵性。
而灵性共鸣,就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。
这也可能是‘术法巅峰,灵性自生’的根源。
当然,若是再深入,为什么天地灵机会对灵性有感?
灵性从何而来?
灵性是不是生命死亡之后的残余?
这一类问题已经超出了剑论的范畴,甚至涉及仙侠文明的根本,太过高深,就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。
所以,该放下的还得放下。
于是,剑论三就有了定义:即,天地灵机具有能量存余特性和伪智能性。
而剑意,可以深度激发天地灵机的惰性能量。
这结论拿出来后,莫成君总觉得哪里不太合适。
于是在思考了许久后,他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。
即,天地灵机具有能量存余特性和灵性。
至此,剑论一、二、三终于算是完全成型,满打满算,三个论点加一起,也不过百来字。
可为了解释和证明,他足足又花了一个月的时间,整理出一本成人拳头般厚实的大部头。
其中具体有多少字,他自然没数,但几十万肯定是有的。
而这,也代表着他的第六本密录终于完成
请收藏:https://m.djxsw.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)