也一路攀升。
在经济利益的诱惑和驱使下,一些不法之徒也趁机混入其中,大肆造假贩假,牟取暴利。
致使市场上的佛像鱼龙混杂,真假难辨。
这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。
于是,如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术,成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。
佛像作伪的方式可谓五花八门,花样也在不断翻新
。
但任何伪品都逃不出「线条绵软、表情甜俗」这八个字来。
在鉴定时不论运用哪条经验,只要抓住伪品的一两个主要破绽,一针见血地点在死穴上,就可以解决问题。
许多经验还可以触类旁通,举一反三。
关键是要具备辨伪意识,遇到问题穷追不舍,宁严勿宽。
千万别自欺欺人,给赝品找台阶,削足适履,这样终会水落石出。
很显然,李金鲤是被人套路了,他先入为主,认为专家确认,他就可以放心购买。
潜意识认为是真品,认为自己在捡漏,所以很多明显的破绽就看不见了。
其实,历代佛像真伪鉴定,还是比较容易的。
因为各时代佛像,都有各自的风格和特征。
这就是鉴定佛像时的着眼点,当你将一尊佛像的着眼点弄明白了,这尊像的时代也就出来了。
比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定,只要了解时代特色,鉴定还是不难的。
早期的佛像为高肉髻,有磨光式和发绺式。
但是没有螺发,螺发出现比较晚,都是公元500年以后才出现,之后大量流行的。
十六国时期的佛像、佛手印,皆为禅定印,因为早期佛像不是信众求发财生子所用,而是僧人禅观的对象。
还有北魏早期的佛像,像是十六国时期的佛像,多在肃、宁等黄河流域出土。
过去这类像少有人能认识,古玩市场上花几百块钱亦能所获,但现在赝品层出不穷。
比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像,现代彷品就有很多。
北魏佛教发达,出现了很多名品佛像。
北魏佛像风格,大致可分为迁都前和迁都后。
迁都前所铸佛像,保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。
太和十八年,也就是494年,孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后,北魏开始完全模彷汉文化。
在这个时候佛像的衣着样式,出现了一种不是通肩式。
也不是袒右肩式的大衣,该大衣领子低垂,胸前系宽大带子,右衣领搭在了佛左手上,衣带飘扬,很是流畅。
这是当时南方士大夫穿着的服饰,称为褒衣博带式。
其中的经典有北魏彩绘贴金佛像,这时的佛像体形比较消瘦,所谓瘦骨清像。
所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像,可以判定它们的时代是在公元500年以后。
目前市场上真品北魏佛像,几乎已经看不到。
而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊,而且都是经典。
比如这件北魏正始元年(公元504年)的鎏金铜观世音菩萨立像。
这样的佛造像,能够流传下来一尊,还能流入市场,已经是十分难得,怎么可能一下出现好几尊?
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