不存在
三国时期的诸人尤其是身在许昌的诸人都迷茫的眨了眨眼。
华佗原本还沉浸在后世的开腹手术所带来的震撼之中——之前他在的监狱是小黑屋,没有窗户,只能听到些许的声音,所以没看到心脏移植术的画面,这是他第一次看到后世的手术过程画满,然后就陷入到了一言不发的呆滞状态。
他没忍住在心中推演,这手术到底是怎么进行的
自己在之前为病患看病,也曾经开创性的想要进行后世所说的“外科手术”,但每次都遇到了无数的疑难点,比如,如何保证病人全程沉睡?真有如此强效的“麻沸散”吗?如何精准的找到病人体内的郁结之处?如果引发了大出血怎么办
后世都已经完全解决了这个问题吗?华佗甚至觉得自己连嘴唇都在颤抖。
真的好想钻到天幕里去看一看他们到底是怎么操作的啊
朝闻道,夕死可矣
然后,华佗就听到了后世关于自己不存在的言论。他由震撼转为了迷茫:
我是谁?我从哪里来?我要到哪儿去
来自于灵魂深处的疑问三连。
·…
【这个观点的来头还不小,它来自于历史学家和国学大师陈寅恪的遗稿。大家知道,陈寅恪被称之为“华夏最后一位鸿儒通才”。在他去世十余年后,人们在他的旧居里面发现了一份手稿,这份手稿显示他之前曾经研究过华佗,并且认为华佗并不存在。】
【陈寅恪大师认为,《三国志》中关于一个华佗催吐线虫的案例和印度佛经故事里面“赖佛成神”的神医耆域治病的故事简直一模一样。他觉得这一点过于巧合,且东汉末年的时候正是佛教传入到中原的开始,这些佛经故事在民间也有所流传,因此就产生了那么一点怀疑。】
一个病患喝下华佗端来的汤药后趴在床边大吐特吐。
而他吐出来的东西里竟然有线虫在蠕动。
华佗在旁边摇头道:“这次还好,吐出来了,下次可未必就这么幸运了。生鱼脍之类的东西还是要少吃啊
病患惊疑不定:这虫竟然是来自于生鱼脍
然也。
【另外的
疑点就是麻沸散,日本的一个麻醉教授曾经做过研究,传说中的麻沸散的主料应该是曼
陀罗花,而曼陀罗的原产地就是印度,并且华夏关于曼陀罗最早的记录是宋朝。也就是说,曼陀罗传入华夏应该是在宋朝前后不久。】
李时珍表示曼陀罗他熟啊
他走遍了各地,就是为了寻找不同的草药,并且试验其药性。曼陀罗花正好也在其中。
他打开桌上的《本草纲目》,对自己的友人道:“有些地方,也把曼陀罗叫做风匣儿和山茄子。此花的确有着麻醉之用。
而且,这一点是他自己试过的。
他喝了用曼陀罗酿的酒,饮到半醉的时候就发现自己的举止不再受到控制,并
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