仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国。”之语。
所谓“亲被王教”,指的是王道和尊王攘夷,又有“中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。”
中国以诗书礼乐法度为政,是一个非常讲究礼仪的文明。
在久远的年代,华夏文明的前身,华夏族学会了种植小米的农业技术,粮食渐渐充足,不像游牧民族那样缺乏食物,使得华夏族的人口很快的增长,过了其它各族。
于是其它各族眼红了,想要不劳而获,抢夺华夏族的辛勤劳动成果。
而且这些民族都贪婪无耻,抢掠成性,为了生存空间,而不断扩张,向富裕的华夏族掠夺土地。
在他们眼里,华夏族已不在是同类,所以专门称之为“两脚羊”,意思是可以吃的东西。
土地的争夺在华戎之间生3,但是对华夏族来说,更有吸引力的是自己地盘上,适于农作的肥沃土地,对于这些蛮夷的土地,华夏族根本就不感性趣。
然而蛮夷们并不这么想,他们认为自己是狼,而华夏族是羊,认为狼吃羊是天经地义的事情。
在那种华夏文明已经兴起,而周围全是落后原始的部落,蛮夷部族对华夏族的战争,是一种野蛮掠夺、驱逐、消灭文明的不义之举。
而抵抗这种侵略,会被华夏族人奉为英雄,这是因为华夏族的正义立场,而产生的道德标准。
所以打败蛮夷,驱逐各个野蛮部落的大英雄,黄帝诞生了。
华夏族打跑了侵略者,守卫住了家园,开始逐渐创造出华夏文明。当时在华夏族的四面八方,都有许多部族,凡是野蛮而侵略成性的,统统被称为蛮夷。
最后所有的野蛮部落,全都被彻底同化,退出了历史舞台,华夏族取得了最终的胜利。
而杨凡所了解到的,除了这些外,还有一个天人合一的思想。
这个思想最早就是由华夏族人阐述出来的,后来逐渐展一个思想体系,成为了中华传统文化的主体。
天人合一,可不仅仅是一种思想,更是一种状态。
天人合一就是指,天与人是世间万物矛盾中,最核心最本质的一对矛盾。
天代表物质环境,人代表调适物质资源的思想主体。
合是矛盾间的形式转化,一是矛盾相生相依的根本属性。
法象莫大乎天地!
阳中之太阳,通于夏气,为法象,阴阳四时,其华在面,为所见气象,其充在血脉,为所见形象。
天人合一就是人与自然合一。
自然的形式有变化、有生灭,人与形式合一,就会随同自然的形式变化和生灭。
有变化,有生灭,人的精神就会随同事物的变化和生灭而痛苦。
自然的形式有变化、有生有灭,自然的本质没有变化和生灭。
人的精神与自然同一性,是高于一切形式的存在。
所谓的“天人合一”,也就是自心不被一切形式所迷,回归自己的本性,达到无善无恶,无佛无魔,不生不灭的永恒境界。
“我懂了!”
杨凡猛地睁开闭着的双目。
“杀为止杀!”
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