玄黄功德……功德,功德……盘古宇宙有功德的说法,但是功德却不是以玄黄功德来表示,而是以宇宙本源的形式来展现。”
宇宙本源是什么东西,凌云也说不清楚。只是知道盘古宇宙的功德,差不多是一种万金油一样的东西。
功德可以增加气运,改变命运;可以抵消劫数,增加福运;可以转化修为,增加境界;可以增强神职,拓展神职范围;更是可以使用功德,向天道换取种种好处。
功德近乎万能的特性,让他觉得可以从此着手:“盘古宇宙的功德如此万能,几乎涉及到了方方面面,我何不如针对这一点,将功德之道拆分开来,化为更加详细的大道法则?”
想到这里,凌云不禁想到了记忆中的‘五德大道’之说——功德,道德,圣德,阴德以及福德。
“此五德大道虽是家言,但却未必没有其因由。不过,按照我的记忆,光是五德大道的话并不完全,若要讲五德大道,必然牵涉到先天五太(太易,太初,太始,太素,太极)、先天五气(先天紫气,先天清气,玄黄之气,素白之气,阴阳之气)与先天五运(命运,气运,福运,劫运,末运)。”
细细查阅记忆中的说法,先天五太、五气、五德之间相互牵连。先天太易生青气,化圣德大道;先天太初生紫气,化福德大道;先天太始生玄黄、化功德大道;先天太素生白气,化阴德大道,;先天太极生阴阳气,化道德大道。
这些说法,大致可以确定有一定道理。至于五运之说,则各有不同:有以命运,气运,福运,劫运,末运为五运;也有以气运,杀运,劫运,截运,末运为五运;也有以气运,福运,劫运,杀运,末运为五运……
数种版本,说法各执一词。
凌云比较各种版本,仔细推算他认为命运,气运,福运,劫运,德运之说,应当才是正确版本。
他又为何会如此认为?
且不说其他,杀运,劫运,截运和末运之名,单从望文生义角度而言,都是不好的一面。气运之名,则显中庸之相。正所谓天阴阳,日分昼夜,全都是不好的,那好的一面又在哪里?
劫数来临各有表征,杀戮亦为其一,终结更是囊括其中。劫运之道,当囊括杀戮与终结。故此,将杀运与末运自劫运中分离出来,实为大谬之言!
截运之截,实为动词之名。就如河流流动,乃是自然运行,截运之说,如人打水,人做既有,不做既无。而大道常在,不为尧存,不为纣亡,此道为‘做既有,不做就无’,何以称之为大道?
且截运之举,旨在掠夺、破坏,实为乱天之法。既是如此,又如何能够称其为‘先天大道’?
故此,凌云摒弃了这种说法,选择符合自然运行的说法:命运为五运之总括,诸运之首,气运贯穿命运,紧随命运之后,福运为命运之正面,劫运为命运之反面,德运则为五运之终末,命运之缘由。
其中,德运较为特殊。德运为万物相互作用,产生各种影响的过程与结果。譬如水在河中流动,遇热蒸发,遇冷凝结,渗入大地,与泥互融,等等经过,不一而足。于水而言,水要流动,这些经过便是其命运表征。各种经过过程,与外物互相影响的因素,共同构成了水的命运。故此,德运为命运之动量,命运为德运之表征。
若以太极图形为比喻,命运如包裹太极之大圆,气运为分割太极阴阳之曲线,福运为太极之阳,劫运即为太极之阴,而德运则是推动太极图形旋转的力道。
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