当地官员的配合下宣讲战乱带来的苦楚,向原国人述说他们有结束战乱的使命。
对于使命这一点,晋地的人早早就被教导过,他们基本上早有结束战乱的使命感。
宰予等人的任务比较细,他们需要在原国人本有的使命感中加入一些新的东西,也就是智瑶鼓捣出来的“天命论”。
说得直白一些,原国人有义务带上同文同种的所有人过上幸福生活,再将诸夏的文明之光照耀到那些蛮荒之地。
宰予等人的舞台不止在原国内部,他们还需要前往列国,阐述战乱对人们带来的痛苦,传播无论原国人、郑国人、楚国人、越国人等等,大家是同文同种的既定事实。
怎么说呢?智瑶有点像是在创造一个“民族”的样子。
而创造“民族”这种事情,历史上成功的例子并不多,嬴姓赵氏没有成功,反倒是西汉的小猪大帝办成,后来隋帝国的开国之君加强了“汉”这一个民族的存在事实,到了明帝国又重塑了一次。
以上那些都是从思想上的认同感入手,并不是单纯使用武力去捏出一个“民族”来。
使用武力的手段,成就最大也就是创造出一个强横一时的帝国,昙花一现之后该怎么样还是怎么样,原本生活在同一个国家的人后来互相之间仇恨比谁都强。
同文同种再思想上存在认同感,哪怕国家灭亡了之后,他们依旧会认可同一个民族的事实。
这一套玩法,诸夏这边西汉就在玩,似乎是到了十八世纪的阶段,欧罗巴那边的德意志人才搞明白?俾斯麦光是用这一套游戏规则,没怎么费力就让容克老爷们成为了德意志的主人。
反面教材的在南欧,铁大帝表示不服。
智瑶要做的事情是双脚走路!
那是因为有秦帝国的前车之鉴,使得智瑶万般清楚光是武力强横也只能造就一时,唯有补上互相之间的认同感才算是双腿走路。
看看双腿走路之后的诸夏是什么样模样就知道了,东亚这边时常能够出现一个强无敌的王朝,出现大起大落也能将文化传承不绝地传续下去。
伪装成为一个国家的文明,是不是?
智瑶觉得可以提前从自己做起。
当然了,一切只是刚刚开始,起先肯定要面临相当多的困难与坎坷。
智瑶知道没有武力作为保障,有再大的理想都是空中楼阁这一点。
在今天,原军又是因为兵力处在劣势的被动一方。
所谓被动,主要是楚军先出招,原军这边再根据需要出动多少兵力应对。
不看其它,仅是从战局的发展来判定,着实符合战国初期该有的情况。
双方会在战场之外有动作,什么计谋百出则是暂时看不到。
有那么一个事实,哪怕是到了无所不用其极的年代,打从事实上真没有那么多的计谋百出,场外招这种玩意更多是
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