始并不是什么贬义。
道理就摆在那里,有事情需要用人去做,选择亲近的人,还是选择陌生人,用得着多讲吗?
用人用贤也不能完全忽视,亲近的人没有能力,陌生人却展现出了才能,该不该选择有能力的人呢?
世界上很难存在十全十美,智瑶唯有将用人的制度建立起来,尽力去打压人治了。
三天之后,虎贲军杀入了郑国的宫城,等于是宣告了郑国的灭亡。
虽然原国是使用武力灭亡郑国,该走的流程却不能缺失。
郑君易需要肉坦,再身缠白布,口含美玉,捧着郑国的舆图与户册,少不得一应的印玺,再加上自己的佩剑,跪在“新郑”最外围的城门迎接智瑶的到来。
话说,原军都已经攻进去并占领宫城,怎么郑君易是到第一道城墙的城门跪迎?这个就是春秋战国的礼节标准,不止智瑶会重新入城,还有原军会列队进城。
一系列的动作只有一个讲究,郑君易接受亡国的命运,减少郑人对原国统治的抵抗。
没有这么一个流程的话,郑国虽然被灭亡了,可是郑国君臣没有进行主权交接,将会增加郑人的抵抗心理。
智瑶记得自己这是第二次来到郑国宫城,第二次进入时却是已经成为这座宫城的主人了。
“尔等负隅顽抗,非是有福之人。”智瑶坐在了君位上,即将决定郑国君臣的命运。
智氏灭掉卫国,给予姬姓卫氏的处置是命其搬迁到“沫”,等于仍旧保留卫国的国祚,并且给卫君以及臣属一个体面的待遇。
原国吞并齐国,一样给姜姓吕氏继续祭祀祖先的待遇,就是安排的城邑有些名不经传。
至于说仇由和中山国?他们属于异族势力,不用按照诸夏的规范制度去处置,但是智氏仍旧给予他们的贵族不错的待遇。
郑国的情况跟卫国和齐国都不一样,跟仇由和中山国也存在区别。
仅仅是郑国君臣明知道最终会败亡还抵抗到底,说什么智瑶也不会保留郑国的国祚,否则就是在告诉其余诸侯,抵不抵抗反正性命无忧,下场再坏也不会坏到哪去。
“郑君无子嗣?”智瑶问了一句。
韩庚出列,答道:“回君上,确无子嗣。”
郑君易现年三十来岁,不是没有夫人,十来年却是没有所出。
“上君!”罕达已经意识到情况不妙,有心说点什么,刚站出来却是被殿内甲士推了回去。
智瑶根本不做理会,说道:“如此,郑君之弟丑,居于‘长安’为其祖祭祀。”
那么,姬姓郑氏虽然还有后人可以祭祀祖先,可是连一块食邑都没有,比之准贵族都凄惨了。
郑国的公族又惊又怒,一片哗然之声在殿内响彻。
如果是那样的处置,岂不是表明其余人哪怕不死,一样会失去曾经拥有的一切?
这都算智瑶没有将事情彻底做绝
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