一些话，顿时让金哲一腔子热血和憧憬，彻底冷到了心底。

　　在自己的婚事上，居然是遵照骨品法，金哲脑袋不由嗡了一声，只觉得血要涌到颜面上去。

　　老家主和这些人，居然要他依照骨品法的旧制，娶自己同父异母的庶姐为妻。而这个庶姐，还是刚刚失去丈夫不久，而带着孩子的寡居之身。

　　正所谓的肥水不流外人田，可以防止本家的资源和土地，被外姓给分了去。

　　这怎能叫深受传统礼教影响和儒学教化熏陶的他，不能能够不震惊异常有格外的羞愤无比呢。

　　这所谓的骨品法，乃是新罗王朝时期，全面效法天朝上国，实行封建化改革之后，为数不多的旧氏族残留之一，

　　既按血统确定等级身份及相应官阶，以及仕官任职的最高限度；骨品以血脉为根本世袭不变，不同骨品内部封闭而绝不通婚姻。

　　其中，王族为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）六头品五头品四头品等四个等级。构成了金字塔上层的统治阶级。

　　因此，朝廷的官职也分为了，京师六部之内由门阀贵族专任的京位，和由大小地方家族当任的“外位”，他们的亲族眷属，也被称为“衣冠子弟”。

　　在此之下，还有三头品二头品一头品平民奴隶等，各个属于非骨品的低级阶层。分别代表了吏员商人，工匠士兵农夫奴婢和贱民等下层社会分工。

　　由此，与上阶的骨品四等一起，构成最基本的社会阶级和层次。

　　为了保持血统的纯正与洁净，第一骨的王族和第二骨的大小贵族，诸品头之间，都基本流行血亲通婚的手段，理论上，除了生母以外的任何直系血亲，都可以成为婚姻择配的对象。

　　但只有血最近的姐妹亲，才可以成为正妻；而血缘稍远的，则只能成为妾侍，所出的子女也是世代庶位旁支。

　　因此，这也成为新罗之地长期以来，被视为****悖逆，缺少教化伦理之地的诟病之实。而历代一直有能人志士，希望能够改变和取缔这个，但是传统的积习和惯性，依旧在顽强的贯彻在新罗统治上层之中。

　　直到衽平年间，国中大乱而民变四起，各家贵族亦在内讧与争斗中被严重削弱，以金敏忠为的王族更是出奔大唐，自此变成了大唐的所谓行海东道。

　　壁垒森严的骨品制，也在内外冲击下，而变得七零八落不复旧观，只能在残存的贵族坚持下，继续苟延残喘的在京城和例行的“和白之会”上，维持着最后的体面。

　　而带了留唐适任的一代大儒兼汉学宗师崔志远，退养在乡倡导儒家诸学而推行教化，与那些新兴的地方豪强结合起来。才最终通过自下而上的移风易俗，推翻了自辰韩―新罗开国以来沿袭数百年的骨品法。

　　但是，据说在那些老牌

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